ENTREVISTA CON MORIKO NUKO
Aprovechando su paso por Barcelona nos encontramos en ob-art con Moriko Nuko. En contra del estereotipo es alto y corpulento, de pelo negro lacio (¡como no!) y de mirada huidiza... hasta que decide fijarla, momento en el que irradia confianza y serenidad.
Naciste en Nagashaki. ¿Eso marca?
Evidentemente. Uno no puede olvidar que viene del fuego, la destrucción, la radiación, y por otra parte que es un privilegiado superviviente, cuando tantos otros quedaron en el camino. Pero no es una obsesión. Es un background. Un marco. Mi vida se desarrolla con normalidad pero en el marco de un holocausto innecesario, cruel, atroz. El sinsentido de la humanidad es un dato no una consecuencia. Pero ahí estamos.
Te pusiste en contacto con nosotros porque querías difundir tu obra reciente por Europa y particularmente España.
Si. Siento una gran atracción por España. La mezcla de hedonismo meditarráneo y anarquismo virulento me arrebata. La pasión levantina por el sexo, la música de fanfarria y el fuego, la adustez castellana que afirma y niega lo social, el lamento flamenco, La cultura rural de los vascos. La enorme diversidad y las evidentes contradicciones. Los españoles son capaces de lo mejor y de lo peor... a la vez. Me fascina la España negra fundamentalista de la inquisición junto a la España clara del optimismo irredento y la fe en lo increíble (Europa, por ejemplo). Creo que es el ambiente perfecto para crear.
-No se si hemos salido muy bien parados pero dejémoslo así. Por lo menos no son los tópicos de siempre. Tras una fase situacionista-conceptualista has vuelto la vista hacia el vídeo, y dentro de éste, al vídeo pornográfico.
-El vídeo y la generalización de la pornografía van de la mano. Sin vídeo el porno estaría recluido en las catacumbas de la marginalidad. El porno ha perdido, de la mano del Vídeo, el aspecto de delincuencia que le caracterizaba. Grandes pensadores hablan sobre él. Se ha integrado en la cultura de masas. La TV lo emite -en horarios extremos- pero lo emite. Milos Forman reivindicó la figura de Larry Flynt, y su lucha a favor del porno como expresión amparable en la Constitución. Sólo los timoratos lo denuestan. Los mismos que miran con fruición el sexo y la violencia desplegados por todos y cada uno de los episodios de Scientific American (¡animalitos!). Por otro lado el vídeo es lenguaje del futuro (que -por cierto- ya ha empezado). El Vídeo nos remite al lenguaje en imágenes que caracteriza el pensamiento animal y salvaje. Nos remite a la edad de la inocencia, antes de que la palabra desarrollara toda su perversión ambigua y engañosa. La palabra es una forma de esconderse; la imagen es una forma de mostrarse.
-Bonita idea. Háblanos más de esta fase.
-La palabra ha contaminado las imágenes. Muchas imágenes se comportan como palabras: esconden significados que no se relacionan con el significante, eluden el sentido. Podríamos decir que el psicoanálisis es la ciencia que desentraña las imágenes “verbalizadas” las imágenes que se comportan como palabras. ¿Qué otra cosa es la interpretación de los sueños? Ya lo dijo Lacan: el inconsciente se estructura como un lenguaje. La imagen pornográfica es la imagen inocente por excelencia. Hasta los catálogos comerciales esconden algo. La imagen pornográfica es pura superficie. No hay espesor, profundidad, altura. Como en la técnica informática: WYSIWYG, lo que ves es lo que hay. El sexo pornográfico (¿hay otro?) no tiene argumento, no tiene significado. Es puro significante. Cualquier intento de dotarlo de sentido esta destinado al fracaso. Actúa por imitación. Es un impulso al acto sin trastienda, sin engaño. Puro.
-Oyéndote hablar pensaríamos que el porno es la pureza original perdida.
-Me gusta la idea. Creo que Adán y Eva vivieron en un idilio pornográfico. Por eso no les asustaba la desnudez. El juego de la desnudez, lo que enseño y lo que dejo a la imaginación es el erotismo y el erotismo es verbal, participa de los engaños del lenguaje. Ellos follaban como animales es decir de la forma biologicamente natural. Y con ello no condeno las llamadas perversiones. Los animales también las practican y si no se adentran más en ellas es porque no tienen suficiente imaginación.
-Pero ¿Por qué el porno tiene entonces tan mala prensa? Parecería que debiera estar admitido, consentido e incluso admirado.
-El poder no puede soportarlo. El sistema del palo y la zanahoria, de la recompensa a la fidelidad servil no funcionaría en un mundo donde la máxima recompensa se administrara al margen del poder. Primero la religión y después el poder laico han condenado/controlado la administración del placer sexual. El gran logro del poder es conseguir que los súbditos sean los que realizan la represión; hay que conseguir la servidumbre voluntaria. Los guardianes de la represión del sexo son los mismos destinatarios. El sistema se autorreprime bajo la atenta mirada del poder.
-Y aquí entras en un discurso político.
-Bien. No exactamente político. No me interesa lo político. La política es el ejercicio hipócrita del poder. Si en mi discurso se cuela lo político es porque no puedo dejar de hablar del poder. Pero me asusta más la manipulación de los sojuzgados, para que ellos mismos se encarguen de la represión, que la represión misma. No se si me explico. Esa capacidad secundaria del poder de convencer a los dominados de que la dominación es lo idóneo, e incluso la delegación de la represión. Es como en las sectas. Quienes defiende al gurú (el estafador, el poder) son los propios acólitos. Es esa manera de autodestrucción la que me enloquece y la que trato de combatir.
-Creo que te explicas perfectamente. ¿Podría decirse que defiendes el porno porque el porno nos hará libres?
-De alguna manera: si. Si arrancamos el control del porno de las manos del poder, eso, nos llevará a la libertad. Pero, por otra parte, está la cuestión de la pureza del porno. Con o sin poder manipulador el porno es el mensaje sin dobleces, el significante sin significado, el discurso sin mentiras.
-Pero en tus vídeos tú añades un mensaje accesorio al porno, lo llenas de un contenido que, según tus palabras, no le compete.
-Si. Así es. Pero si te fijas bien es una parodia. Es imposible creerse que el contenido del vídeo es verosímil. En la mayoría de los casos tiene que ver con la publicidad, los anuncios (programáticos) o los consejos morales. Es un contenido imposible. En la más pura tradición del humor burlesco el significado está en abierta contradicción con el significante. No hay avenencia posible. Estamos ante esa gran ruptura que es el humor, cuando el humor es revolucionario. Ustedes tienen aquí esa manifestación que son las chirigotas de carnaval o las fallas de Valencia. Los personajes públicos son transformados en muñecos imposibles, caricaturescos, delirantes. Se les da un significado imposible. Es el turno del pueblo riéndose del poder, aunque sólo sea por un corto espacio de tiempo (el carnaval). En el caso de las fallas aún se le añade la purificación por el fuego, el pacto de alianza entre el pueblo y el poder. Borrón y cuenta nueva. Hay que tranquilizar al poder... que es rencoroso.
-Bien, creo que presentas en España cinco vídeos: Ordeñalady, Desatascador, Sex-circus, Feminist therapy y Dietbirth que se podrán ver en el Festival Bang de videoarte de Barcelona pero que serán colgados inmediatamente en la Web del festival. ¿algo que añadir?
-Bueno en primer lugar agradecer a ob-art y a la organización del festival esta oportunidad de dar a conocer mi trabajo en España, y en especial a ti por haber colaborado en la traducción y narración de los vídeos. A los espectadores les diría que no es porno todo lo que reluce. Comprendo que estamos acostumbrados a ver estas imágenes como delincuentes: a escondidas y con culpabilidad. La culpabilidad reside en quienes nos culpabilizan: en el poder. Existe otra mirada para ver el porno. La mirada de la inocencia, de la pureza. Hay que admirar en el porno su resistencia a ser verbalizado, a ser convertido en lenguaje. Su bondad intrínseca. Si además le añades una pizca de humor: misión cumplida.
-Muchísimas gracias por esta entrevista Moriko y espero que tu discurso -que has explicado con gran concisión- cale entre los que sean capaces de desmarcarse de los estereotipos al uso. Yo particularmente no creo que pueda volver a ver el porno de la misma manera.
